Faith en Belief – Jacques Ellul

https://www.podbean.com/media/share/pb-bpgzh-14d8955

“De geschiedenis laat zien dat geloofsvertrouwen (faith) kan veranderen in geloofsopvatting (belief), maar dat geloofsopvatting geen geloofsvertrouwen kan worden.

https://www.youtube.com/watch?v=-LcnnlFCg4g

Geloofsvertrouwen ondergaat deze metamorfose wanneer

• het beweert volledige kennis te hebben van de God tot wie het gericht is;
• wanneer het de oprichting van instellingen met zich meebrengt om het te bewaren en door te geven;
• wanneer het zichzelf probeert te verklaren in radicale formules die dienen om te bepalen wat waar is;
• wanneer het beweert de hele samenleving te omvatten (en op dat moment ongetwijfeld het cement van deze samenleving wordt);
• wanneer het vaste vorm aanneemt in definitieve en onveranderlijke bevestigingen;
• wanneer het denkt mensen te kunnen dwingen de waarheid van zijn God te erkennen.

Wanneer een van deze dingen plaatsvindt, is er geen geloofsvertrouwen meer maar geloofsopvatting en institutionele religie.”

(Jacques Ellul)

Voorbij het Messiaanse Jodendom – Nawoord bij de Theologische Autobiografie

https://www.podbean.com/media/share/pb-wjwxv-14610ae

Eerste deel van een nawoord bij de serie “theologische autobiografie.” In dit deel probeer ik uit te leggen hoe ik er toe gekomen ben om mijn geloof te laten bepalen door het Jodendom zowel van het Oude Testament, als dat van de Rabbijnse overlevering. Ik heb eerder gezegd dat ik mij niet langer een christen wilde noemen, omdat ik van mening was dat er zoiets mogelijk zou zijn als een Messiaans Jodendom. Maar na een uitvoerige studie van dat Messiaanse Jodendom moet ik die poging opgeven. Ik wil geen christelijk fundamentalisme in de vermomming van een soort zelf ontworpen Jodendom. Wat ik dan wel ben? Dat is het onderwerp van het tweede deel van dit Nawoord.

De reis die ik heb beschreven, was niet makkelijk en soms heel pijnlijk. Er is geen zachte manier om dit te vertellen. Voor mij was het pijnlijk en ik weet zeker dat ik veel mensen hiermee pijn gedaan heb. Het Jodendom is uniek tussen de religies van deze wereld. Kon ik nog een christen zijn in het licht van alles wat ik leerde begrijpen van het Jodendom? Het is vooral de leer van de Triniteit, de verwerping van de Thora en de verkondiging van de Opstanding van Jezus geweest, die voor mij wegvielen als onderbouwing van het christelijk geloof.

Betekent dit dan, dat er geen waarheid en geen waarde aan het christelijk geloof toekomen? Ik denk dat je het zo niet kunt stellen. Het is door het christendom geweest, dat de volkeren van deze wereld de God van Israël in beginsel hebben leren kennen – maar alleen in het Jodendom is de kennis van de God van Israël zuiver en onverminderd met het heidendom aanwezig. Tot aan het moment van de (weder–)komst van de Messias zullen we zonder volstrekte zekerheid onze weg moeten vinden. Hopelijk in onderling respect voor de geloofsweg die mensen, en ik dus, hebben moeten gaan.

Vraag en antwoord – #3 over uitverkiezing, besnijdenis van het hart en veel meer…

https://www.podbean.com/media/share/pb-vyzz9-145f839

Naar aanleiding van de uitzending van afgelopen woensdag weer vragen van Tanja en Henneke.

Wat is antijudaïsme in de kerk? Twee antwoorden

https://www.podbean.com/media/share/pb-kvt2m-145f813

In de uitzending van afgelopen woensdag 19 juli heb ik twee verschillende definities van “antijudaïsme” door elkaar gehaald. De eerste luidt: het (heftige) verzet tegen Israël en de praktijk van het jodendom. De tweede is: de verwerping van de centrale geloofsinhoud van het jodendom. Beide lijken op elkaar, maar het maakt toch voldoende verschil.

Ik zei eerst: het vroege christendom begint zich in de loop van de 2e eeuw GT af te zetten tegen het jodendom. Het wil de eigen identiteit bepalen als een oppositie tot het jodendom. In zoverre is de kerk antijudaïstisch en dat groeit langzaam verder uit tot een antisemitisme: een diepe haat tegenover alles wat joods is of als zodanig beschouwd wordt.

De tweede betekenis kan echter niet zonder meer aan de kerk worden togesschreven: het OT als openbaring van God, de idee van de Messias en het komende Vrederijk e.d. zijn fundamenteel joodse geloofspunten. Als de kerk in deze betekenis van het woord antijudaïstisch zou zijn, zou ze ook het de eigen geloofsinhoud opheffen. 

De scheiding der wegen tussen Jodendom en Christendom

https://www.podbean.com/media/share/pb-hnmbu-144cbe7

Inleiding op een serie van studies die vanaf aanstaande woensdag 12 juli (aanvang 19.30) wekelijks wordt gegeven in live uitzendingen op YouTube in het kader van “Tikkoen Beit Ahavat ha-Torah”, een bediening van Robbert Veen (Anna Paulowna). Bij deze studies zal het boek van James D.G. Dunn “The Partings of the Ways” onze leidraad zijn. 

Die uitzending vind je hier:

Tikkoen Beit Ahavat ha-Torah on YouTube

De titel betekent: herstel van het huis van de liefde voor de Torah, een liefde voor de Torah die joden en niet-joden zou moeten samenbrengen.

 

”Laat ons mensen maken” – over Genesis 1:26

https://www.podbean.com/media/share/pb-44s27-1436b0c

Korte weergave van Genesis 1 vers 26 vanuit de Rabbijnse traditie. 

Wat betekent precies “heersen” (radah), en “onderwerpen” (kibesh),  en  adam? En waarom wordt in vers 26 de meervoudsvorm “laat ons” gebruikt? 

We kijken naar Rasjie en Rabbi Samson Raphael Hirsch.

 

 

In den beginne – Rasjie over Genesis 1:1

https://www.podbean.com/media/share/pb-yt5pu-1436592

Genesis 1:1 is zowel een omstreden vers als een tekst die door iedereen als eenvoudig wordt beoordeeld. “In het begin schiep God de hemel en de aarde.” In deze aflevering van Tikkoen Beet Ahavat Torah wil ik laten horen dat het vers juist heel lastig te interpreteren is, en verder kijken we naar de Middeleeuwse Bijbelcommentator Rasjie (Rabbi Sjelomo ben Jitzchak) om te zien wat over dit lastige vers gezegd kan worden. 

Jacob als voorbeeld voor Efraïm

https://www.podbean.com/media/share/pb-iwds6-142d0da

Audioversie van de blogposts over Hosea 12:1-6, die je hier kunt vinden:

 

https://koinoniabijbelstudie.nl

De zeven bedelaars – Tehillim

Het lied van de zeven dikke zusters uit “de zevende bedelaar” van Pearl Abraham.

Psalm 19:2-5

2 De hemel verhaalt van Gods majesteit,

het uitspansel roemt het werk van zijn handen,

3 de dag zegt het voort aan de dag die komt,

de nacht vertelt het door aan de volgende nacht.

4 Toch wordt er niets gezegd, geen woord

gehoord, het is een spraak zonder klank.

5 Over heel de aarde gaat hun stem,

tot aan het einde van de wereld hun taal.

.

Hier is je bruidegom – een geslaagde alijah